TRABAJO FINAL

PRIMER TEMA: Analice en el documento de "la escuela como dispositivo estético" los contextos conceptuales que se proponen en las formas de la escuela
En el primer documento de la escuela como dispositivo estético, el autor muestra las diversas formas que tiene la escuela, apoya en el modelo de la escuela de Occidente, en el texto se deja ver la escuela como aquella institución especifica, fuerte y poderosa, donde aparentemente se protege al niño-niña, joven, del mundo peligroso y corrupto en el cual vive; exponiendo sus ideas individualistas, bajo la mirada y el control del estado, Esta forma de escuela se convierte en las institución donde los estudiantes, deben ser colonizados bajo la falsa premisa de de escolarizarlos, sin importar sus pensamientos, sensibilidades, tratando de enseñar lo que para ellos es la moral y la verdad, donde el proceso de aprendizaje es el resultado, de la reproducción de sujetos que el estado quiere y no sujetos como resultado de su propia auto creación.

SEGUNDO TEMA: Desde la perspectiva estética del documento analice la relación: formación creación que propone el autor y como estos conceptos generan en la escuela escenarios para el conocimiento.
El autor en el texto hace una crítica muy fuerte hacia el tratado pedagógico de Juan Luis Vives, donde expresa que ese tratado, derrotó la estética popular de Grecia e instauro en la escuela ese espacio, donde impera la sensibilidad por el auto sacrificio y la obediencia que exige el estado. Para el autor seria más pertinente inscribir la escuela en una forma de gobierno donde la libertad y la sensibilidad, fuesen la forma más adecuada, más sana que fundamente sus intereses, entonces el conocimiento estaría más encaminado hacia la participación activa del estudiante, donde tengan como base esa idea de poderse gobernar a sí mismos.
Sin embargo el autor comenta en el texto, que esa relación de comunicación de los estudiantes, con medios masivos de comunicación, como el computador, la internet, con grupos sociales y culturales, esa relación permite que el conocimiento no se encuentre únicamente en la escuela, sino por el contrario pueda ser adquirido en otros contextos por fuera de ella.

TERCER TEMA: A la luz de los dos textos como interpreta usted el concepto de experiencia estética?
En uno de los textos se habla de la experiencia estética como todos aquellos sucesos que adquirimos a través de los sentidos y que cobran un valor estético cuando se experimenta desde lo bello, desde lo que se puede sentir como placer y bienestar; sin embargo en el otro documento vemos como la forma-escuela, rompe con esa magia y esa belleza, manipulando, aquellos sucesos e impide una formación integral de sujetos críticos y capaces de formarse a sí mismos, por el contrario, la escuela se comporta como un ente represivo que utiliza el miedo y el castigo como mecanismo de control; lo ideal para nosotros sería que la escuela se comportara como aquel dispositivo, donde la sensibilidad del sujeto, pueda ser explorada, vivida, donde pudiera interactuar en contextos involucrados con el arte, para hacer más significativo el aprendizaje, de cómo esas sensaciones de placer y bienestar intervienen y fortalecen ese proceso de aprendizaje.
La experiencia estética se encuentra vivida en cada uno de nosotros, pero puede ser permeada por otros (la iglesia, el estado, la escuela) que de una u otra forma, necesitan construir sujetos para la producción y reproducción de sus arbitrarias leyes.

CUARTO TEMA: En que aspectos destaca el autor la reflexión que propone entre el sicoanálisis y la experiencia estética. Explique cada una de las relaciones.
El psicoanálisis y la experiencia estética: la experiencia estética estaba rodeada por aquellos eventos que por medio del arte, se inspiran y realimentan en las otras experiencias pasadas; el arte es entonces un espacio intermedio para el psicoanálisis, el arte es un espacio transitorio. En la experiencia estética lo bello apunta al entendimiento y lo sublime a la razón, inauguran el principio de la subjetividad. Para el psicoanálisis las impresiones estéticas son aquellas que nos marcan y nos dejan huellas, dando forma a cada uno como sujeto; Ahí se relacionan las dos, cuando hablamos de percepción y memoria y aunque no pueden suceder al mismo tiempo se entrecruzan entre lo racional y sensorial entre los sentidos y lo reflexivo.


QUINTO TEMA: La diferencia y la relación entre experiencia estética y experiencia de conocimiento trasnversaliza los contenidos de la educación y la estructura de la escuela en diferentes niveles. Desde la perspectiva de los dos textos analice las diferencias, los límites y los umbrales en donde confluyen las dos formas de experiencia
Cuando se configura una experiencia estética, se da lugar al conocimiento y abre umbrales a jugar y a pensar, el activar a través de la experiencia estética la curiosidad y el deseo de saber, como forma de placer, la memoria que hace parte de esas experiencias estéticas, también hacen parte en el aprendizaje en la escuela; Al educar debemos promover el arte, para hacer seres libres y autoconscientes, pasar por encima del aparato actual de la escuela, sacar al estado de la formación de los sujetos, porque no sabe formar íntegramente desde la libertad. Cuando un sujeto se siente libre y se halla en un espacio donde se interrelaciona con el arte y el juego, se habilita en él la capacidad de pensar y construir tanto su propio conocimiento como su propio juicio.
INTEGRANTES:
MARIA ANDREA CARDONA
LEYDI MARITZA TORO
DIANA FRANCO

taller clase octubre 3

Sobre el documento de Klafki
En el documento de Wolfgang Klafki, se esbozan reflexiones que más adelante profundizaremos sobre el sujeto racionalidad y pensamiento. Analizar en la propuesta de este documento las condiciones que hacen emerger la posibilidad de formar el pensamiento para la autodeterminación, la autonomía y la razón: si este fue un proceso moderno de la educación analice desde Klafki como se presentan estas alternativas y cuales con hoy las condiciones que nos permiten mirar el alcance de esta propuesta. Es decir que se ha revisado, que ha cambiado o que ha quedado inconcluso

• En el documento de Wolfgang Klafki, se esbozan ciertas reflexiones acerca del hombre en desarrollo de la idea clásica de la educación, en la cual se concibe las condiciones que hacen emerger la posibilidad de formar el pensamiento para la autodeterminación racional en cuanto individuo, en donde la educación se procura dar de la manera más eficaz y general posible para que el sujeto logre autonomía, racionalidad, autodeterminación libertad de pensamiento dentro del proceso de apropiación y de discusión critica, para ello la educación en dicha teoría es entendida como una educación general, donde la individualidad es una condición previa para desarrollar lo general, porque la humanidad únicamente puede ser realizada en cada caso de manera individualizada, desde luego otro proceso de autodeterminación es la historia de la humanidad ya que esta ofrece dentro de la educación al educando posibilidades y tareas de un existencia humanizada guiada por la razón orientada hacia la libertad, en fin procesos modernos de la educación que hoy nos permiten analizar el alcance de dichas condiciones, es decir que se revisen teorías que llevan a nuevos replanteamientos, esto porque en las teoría clásicas de la educación se ignoraban las diferencias sociales además de considerar referentes como la historia de la humanidad, la cual se tiene que es un proceso inconcluso y esto básicamente por su temática.


*En el documento de Klaus. Teniendo en cuenta que venimos trabajando la Noción de civilización, y en él la forma como reflexionamos el devenir del proyecto educativo, se propone hacer una lectura del documento de Andrés Klaus "Concepciones filosóficas y pedagógicas de la formación" para revisar que formas discursivas constituyen umbrales frente a la pedagogía, es decir como los contextos de la formación también tienen un papel importante en La reflexión que articula la escuela al ideal civilizador y a la forma como pensamos la educación.
La formación esta presente en todos y cada uno de los momentos de la vida de todo ser humano; y permite que el individuo se desarrolle a partir de su propia personalidad. Ahora en las facultades de educación se están formando docentes que rescaten la personalidad y los sentimientos de cada uno de sus alumnos y se trabaja partir de esos, buscando así el interesen por el otro. Pero dentro del mismo texto nos definen la formación como “un proceso de enriquecimiento espiritual interior a través de la cultura”, ya que según el mismo autor debemos formarnos a imagen y semejanza de Dios y por tal motivo debemos ser casi que perfectos.

Desarrollo del taller: Desde la propuesta de Norbert Elías: que papel cumple el proyecto educativo en el proceso civilizatorio? para esto es necesario mirar el aporte de Javier Sáenz en el primer capítulo de desconfianza civilidad y estética y sacar algunas conclusiones que relacionen estos dos textos.
Porque es importante el discurso pedagógico para administradores de políticas públicas?, sobre todo en grandes ciudades?
Para los administradores políticos, los pobres se convirtieron en un problema que tenían que atacar, por eso utilizan tres medidas bajo la premisa de formación para la civilidad, donde acciones de vigilancia control dominación y castigo, como una manipulación desde el estado y lo divino. La medidas fueron: el encierro, el alejamiento de la ciudad, y en la parte educativa les interesaba formarlos de tal manera que ayudaran a amplificar el poder del estado; consistía en educadores o maestros que les enseñaban un oficio, así controlarían la población y aparentemente al ejercer ese proceso civilizatorio que busca el acatamiento de las leyes universales, y por ende facilitaría bienestar a la sociedad.
Que nexos establece Javier Sáenz entre cultura y educación? Desarrolle alguna de estas reflexiones.
Permite ver nuevos problemas que no han sido mirados ya que no son visibles. Por medio de estas practicas el estado y sus instituciones se han relacionado con la sociedad buscando una interacción entre si, haciendo visibles la dimensión comunicativa y formativa, ignorada por otros tipos de análisis de la practica política haciendo posible una luz entre las esperanzas de construir un estado y una sociedad moderna y democrática, las imágenes sobre la población y la vida cotidiana. El estudio de las practicas formativas ya sea en la escuela o fuera de ella no solo es un trabajo para especialistas, sino que es un campo debelador de la cultura.Que problemas históricos siguen estado en el marco de discusiones contemporáneas sobre el tema de la civilidad, educación y cultura urbana?Todavía se sigue ejerciendo un control por parte del estado, inclusive esta presente en las practicas pedagógicas, allí desde la escuela propone en los estudiantes una formación que al estado le convenga, se sigue viviendo, la pobreza, el hambre la indigencia y la descomposición social, la discriminación, imperante en nuestra nación, y aunque el estado propone proyectos que ayuden a la formación ciudadana, resulta en muchas ocasiones inaccesible a cierta parte de la población, por que la discriminación ha tomado un papel importante en nuestra sociedad; pareciera ser que los mecanismos de control y castigo solo aumentaron dichos problemas a lo largo de la historia y que se vivió bajo una falacia de bienestar, sin embargo se produce una reacción como siempre a nivel cultural pero una cultura mas urbana y popular, el interés del estado es crecer mas que en lo político en lo económico. Y por lo tanto la formación que impartirá será en pro de esas finalidades.

Conoce usted proyectos de formación ciudadana en Medellín? Consulte página de la alcaldía. Opine sobre alguno de ellos a partir de sus reflexiones sobre formación, civilidad y convivencia.
Algunos Programas:
Promoción, apoyo y asesoría técnica a las organizaciones comunales y sociales y realización de eventos comunitarios para la integración social: Su objetivo es promover la participación e integración comunitaria y social en las 16 comunas y 5 corregimientos de la ciudad de Medellín, a través de acciones que faciliten la intervención de las personas y la comunidad organizada para el fortalecimiento organizacional, la construcción de tejido social y el desarrollo integral local. Este proyecto me parece que ha servido en el fortalecimiento de organizaciones sociales y culturales de las comunas, sin embargo no todas las organizaciones pueden acceder a este fortalecimiento por que se maneja a través de cierto perfil, el fortalecimiento es logístico( papelería, pendones, tarjetas de presentación) y administrativo (aprender a manejar la organización desde su jerarquización), también en la redacción de proyectos que le permitan auto sostenerse.
Planeación y Presupuesto Participativo: Mediante este Programa, la Administración destina una parte de los recursos de libre inversión para que sean priorizados mediante la participación y decisión de las y los habitantes de las diferentes comunas y corregimientos de la ciudad. Este programa de la alcaldía le permitió a una gran cantidad de jóvenes de los estratos mas bajos acceder a la formación profesional, bajo la financiación del estado, con un único requisito de pagar estos aportes, con trabajo comunitario a donde pertenece
Grupo: Maria Andrea Cardona
Diana Franco

Taller de Antropologia

TALLER DE ANTROPOLOGÍA DOCUMENTO C
Sobre el concepto de Civilizacion...

Primera pregunta:

1. En el primer punto el autor habla del concepto de civilizacion como hechos diversos, formas de vida, de vivienda, o de convivencia, ideas religiosa, costumbres , entre otros; trata de mirar el concepto desde la generalidad que plantea el texto concluyendolo como un un concepto de auto conciencia de occidente. Todo aquello que expresa caracteristicas diferentes sobre sus conductas, su educación, la manera como se expresan, su desarrollo científico y tecnológico, lo que piensan del mundo y de otras cosas.
2. Para los Alemanes, la palabra civilizacion no tiene la misma significacion, para ellos es algo que solamente afecta a las personas de manera exterior. para ellos en cambio la palabra con la que expresan lo que es su propia existencia, lo que hace parte de cada uno es la palabra "cultura".
3. Abordando los conceptos de cultura y civilizacion para los ingleses franceses y alemanes, el autor dice que dentro de cada sociedad, su uso es tan cotidiano y transparente que no da pie a ser mal interpretado(por cada sociedad), aunque para los Ingleses y Franceses, el concepto de civilizacion tenga que ver con lo que sucede al exterior de las personas , para los Alemanes el concepto de cultura , tiene que ver mas con una identidad, que involucra la espiritualidad, lo artístico y religioso en esa sociedad, tiene que ver , con la parte interna de las personas, con el valor de lo que finalmente sale del ser humano y que se viven en esas sociedades.
4. Diferencia entre los dos conceptos:
Civilizacion: Se refiere al resultado de un proceso, este concepto busca generalizar encontrar puntos en común de los pueblos. El concepto de civilizacion tiene una tendencia a la esparcimiento de grupos y naciones colonizadoras a través de los tiempos. Sin embargo que mas que esas luchas colonizadoras eran mas un atropello de culturas y una extinción de las mismas
Cultura : Es para los Alemanes, entender aquellas diferencias de los pueblos como todo lo que permite hacer comparaciones entre ellos, tener una conciencia sobre si mismos. La cultura es todo aquello que especialmente identifica un pueblo podría enumerarse una cantidad de cosas pero, siempre habrían experiencias y vivencias que no alcanzarian a contarse y que solo estarían presente en la tradición de los pueblos.
5. La auto conciencia que tenían los Alemanes, Franceses e Ingleses, de lo que significaban cada una de sus sociedades sus actitudes, la manera como cada uno representaba sus conceptos, pero nunca el uno podría explicar o definir los conceptos del otro pues estaría permeado de su propia posición y conducta y no transmitirían las experiencias o significados pues en cada sociedad las vivencias son diferentes.

6 . Los dos conceptos tienen mucho significado tanto para los Ingleses y Franceses como para los alemanes puesto que son construidos a partir de lo que viven, que no es otra cosa mas que el reflejo de las situaciones cotidianas y de la historia que construyen, en cambio para otros pueden no tener mucho significado tampoco valor, pues cada concepto cobra sentido el significado al interior de sus comunidades y que ya han hecho parte de la construcción tanto de conceptos como de sus propios discursos.

Segunda Pregunta:

El autor menciona muchos conceptos para relacionar el arte y la cultura, de las que mas llamaron mi atencion fuel el concepto de revolucion como aquel elemento que provocara el florecimiento del arte, tambien cuando habla de intelectualidad alemana la cual correspondia a la primera organizacion burguesa y que estaba en contra de la aristocracia cortesana, este organizacion consideraba que eran la cultura y la educación quienes la legitimaban, sin embargo el concepto de arte lo tenían limitado ala literatura a sus obras escritas, conversaciones convertidas en obras como arte propio.

Tercera pregunta:

En esta rivalidad y contradicción de los conceptos de civilización y cultura, dualidades contrarias que hacen parte la correlación de las sociedades.La clase burguesa alemana se convertio luego en la clase portadora de la conciencia Nacional, haciendo que estas características fueran las especificas en Alemania.

La nacionalización lo que pretendía era que la clase burguesa fuera el ejemplo de comportamiento para toda la nación.

Cuarta Pregunta:

La burguesía Francesa estaba vinculada con la tradición cortesana, tanto en sus comportamientos como en sus afectos; En cambio para la burguesía Alemana no existía ningún tipo de vinculo con la tradición cortesana todo lo contrario ellos estaban en contra de la aristocracia cortesana. La burguesía francesa era activa políticamente en cambio la clase intelectual Alemana era completamente impotente en lo político.

Ultima pregunta :

Para los Alemanes especialmente la clase intelectual burguesa propone como un hombre civilizado a un hombre educado, recoge el modelo cortesano y lo transforma para convertirlo en un hombre critico que lucha. Para ellos la cultura tiene otra direccion, es encontar a un hombre dotado de realidades sus obras de arte, el teatro, los libros, la escencia del ser principalmente, aunque debido a su cindicion economica veian como un lujo la literatura y el arte. Para mi no fue tan notorio la presencia de la educacion en la construccion del modelo de civilizacion, En Los Ingleses o Franceses, sino que fue a partir de las vivencias y experiencias que iban siendo transmitidas de manera tradicional.

Mi opiniòn personal:

Después de haber leído los documentos, noto una especial importancia a los conceptos que generalmente utilizamos y que pocas veces nos apropiamos o entendemos en su totalidad, nos conformamos con lo que se va quedando en comentario de pasillo, y esto realmente lamentable porque son nuestros niños y jóvenes los que continúan con esta cadena de desinformación y lo peor es que se vuelven los conceptos tan comunes y cotidianos que los utilizamos inclusive sin necesitarlos, solo como parte que adorna el discurso; en la última pregunta del texto, la cual era el papel de los dos modelos de cultura y civilizacion en la educacion; pero yo ahora más que modelos los quiero tomar como conceptos (cultura-civilización) porque me parece importante que no solo nosotros mismos, aprendamos a mirar las realidades , sino además que tenemos un compromiso social con la verdad y por lo tanto no podemos dar el lujo de enseñar o transmitir lo que no es cierto o que su valor de verdad divague; para este auto análisis propongo dos textos importantes y que apuntan al obejetivo de ampliar los conceptos, uno es “Las venas abiertas de America latina” de Eduardo Galeano y el otro es “Antropología Simbólica y Acción educativa” de Joan Carle Melich, este segundo texto apenas lo estoy leyendo pero he encontrado cosas muy interesantes allí; pero el primer Texto me ayudo mucho en la construcción y reconstrucción de algunos conceptos, inclusive aumento mi capacidad crítica frente a un suceso que es contado muy diferente en los libros de historia.

TAREA DE ANTROPOLOGIA

GLOSARIO:

Abarquille: Encorvar un cuerpo ancho y delgado a semejanza de un barquillo. En el texto quiere decir, es que el libro como objeto de estudio por mas que se quiera manipular el por si solo, se construye en la multiplicidad de los discursos.
Permeables:es la capacidad de un material para que un fluido lo atraviese sin alterar su estructura interna. Se afirma que un material es permeable si deja pasar a través de él una cantidad apreciable de fluido en un tiempo dado. Interpretándolo en el texto quiere decir que en algunas ciencias, influyen demasiado en las opciones filosóficas o morales exponiéndolas a otras temáticas
Aforismos: Sentencia breve y doctrinal que se propone como regla en una ciencia o arte. En el texto lo interpreto cuando dice proyectos de aforismos, como simplemente la enumeración de los diferentes textos escritos.

¿QUE ES UN CONCEPTO?
Para mi un concepto, es una idea o enunciado que yo puedo dar de algo, bien sea por un referente histórico, cultural, social o científico

CONCEPTOS DESDE MI EXPERIENCIA

DISCONTINUIDAD: considero que es un acontecimiento que permite que haya una transformación dentro de determinado grupo social; por ejemplo en mi barrio, el concepto de discontinuidad se ve reflejado en la religión, cuando puede observarse que ya no solo hay una doctrina religiosa (la católica)sino que que por el contrario hay diversidad de cultos e iglesias en la comunidad. (trinitarias, pentecostés, gnósticos, entre otros.)

UMBRAL: Es aquel que me da un acceso, que me abre las puertas a otras practicas sociales dentro de una comunidad; la veo evidenciada en los programas deportivos por parte de la gobernacion, que permitio vincular en estos procesos no solo a los niños, niñas y jóvenes sino también a la comunidad adulta a este tipo de eventos que en cierta medida aportan al crecimiento de las comunidades. Estos programas se presentan como un umbral en el desarrollo de las mismas.

LIMITE: es aquello que me indica hasta donde puedo llegar, me ayuda a separar ciertas, situaciones, en mi barrio así como en la mayoría de comunidades, se crean unos limites muchas veces invisibles, pero que existen latentes, en los grupos sociales y culturales de mi comunidad, trabajan por ofrecer a los jóvenes alternativas de ocupar el tiempo libre apuntando al mejoramiento social, claro esta sin ejercer ningún tipo de presión o chantaje, sin obligarlos, ya que esto seria pasar del limite, de la autonomía y la individualidad del otro.

RUPTURA: un hecho que interrumpe con determinada actividad, o concepto. Hubo una época donde en mi barrio se vivieron situaciones de violencia que no permitían que las personas de la comunidad pudieran continuar con las actividades sociales y deportivas. Allí se evidencia la ruptura como el hecho de la violencia infundiera temor y los aislara de sus actividades cotidianas.

SERIE: Es todo aquello que puede manejar características similares o que puedan tener algún tipo de relación . Los grupos de tercera edad, madres fammi, los grupos de rock, entre otros.

TRANSFORMACIÓN: Es hacer cambios bien sea en los contextos, a nivel personal o conceptual.

CONCEPTOS DESDE MI EXPERIENCIA CULTURAL, BARRIAL Y PERSONAL

TRADICIÓN:Es llevar un determinado suceso de generación en generación, una de las cosas que todavía maneja esa tradición en mi barrio son la época de semana santa, las procesiones y todo aquello en las que participa un gran numero de la comunidad, veo como van familias enteras y participan de dicha celebración o conmemoracion haciendo de este una participación que se delega de padres a hijos.

INFLUENCIA: Es la capacidad de poder intervenir en cambiar algunas cosas general mente buscando un beneficio propio. En mi barrio los look y estilos de moda, intervienen tanto en la personalidad de los jóvenes que terminan por cambiarlos y se crean diferentes grupos entre ellos.

DESARROLLO Y EVOLUCIÓN: El desarrollo va enfocado hacia el crecimiento y mejoramiento de las personas de mi comunidad, aprovechando algunos proyectos gubernamentales, se organizan grupos productivos y pequeñas empresas que mejoran la calidad de vida de los habitantes de la misma, es entonces la creación de una cooperativa donde participan las diferentes organizaciones comunitarias y productivas la evidencia de evolución en cuanto a la parte productiva, dentro de la comunidad.


MENTALIDAD: Es la forma en la que se encuentran y se caracterizan las diferentes maneras de pensar en una comunidad, un ejemplo de esto es que en mi comunidad se vive una mentalidad religiosa y moralista por parte de los adultos en mayor proporción. De allí que sea muy fuerte la participacion de las personas en las ceremonias y fiestas religiosas.

ESPÍRITU: Es la esencia que caracteriza a una comunidad, en mi barrio, se evidencia el espíritu solidario cuando en ocasiones hay alguna dificultad por desastres provocados por lluvias u otros factores, la comunidad en pleno busca la manera de ayudar a las personas afectadas.


LIBROS QUE SON FUNDAMENTALES EN LA VIDA.

Para mi serian todos aquellos que aporten a la construcción de un sujeto, critico, pensante, capaz de darse y aportar soluciones que apunten al mejoramiento social, mas que libros me atrevería a recomendar autores, Fernando Gonzales, Fernando Savater, Wiliam Ospina, Kafka, Mario Benedetti, entre otros.

OBRAS RECOMENDADAS: La literatura debe ser la fuente que nos aporte constante mente, como maestros en formación, la lectura sera nuestra herramienta principal, aquella que nos aporta un enriquecimiento filosófico, ético, enriquecimiento en el saber especifico, la posibilidad de ser mas objetivos, por que tendremos diferentes miradas de un mismo tema, comparto con ustedes algunas obras de las que mas recuerdo y que disfrute muchismo, las cuales considero pueden ser de su agrado.

Crimen y castigo de Fedor Dostoievski. (Por que considero que juega con tu moral y la concepción de el bien y el mal, realmente es una obra muy interesante desde varios aspectos, tanto lingüísticos como de los roles que de una u otra manera elegimos o nos toca elegir)

Don quijote de la mancha de Miguel de Cervantes Saavedra. (por que estoy de acuerdo con un articulo de Wiliam Ospina cuando dice, que esta obra marco de alguna manera la literatura, la imaginación y otros sucesos, en ese sentido seria mirar la pertinencia y hasta que punto aporto esta obra no solo en la literatura sino en la capacidad imaginativa de los escritores posteriores).

De la literatura griega, La Odisea, Edipo Rey de Sofocles. (Son obras que manejan discursos trágicos, llenos de aventura, hay una gran construcción lingüística en ellos, ademas de la posicion que podamos tener frente a algunas acciones de los protagonistas).

De la mitología Griega, podría analizarse las conductas de los dioses, sus vicios, gustos, envidias, valores y anti valores, que considero podría ser muy interesantes en el debate y que aportan en la construcción de algunas ideas y conceptos.

SOBRE LAS HIPÓTESIS.....
Basado en las cuatro hipótesis que propone el autor en el texto, haga una propuesta de quinta hipótesis o reduzca una de ellas.

Considero que mas que plantear una quinta hipótesis propongo unir dos de ellas, que serian la primera y la segunda hipótesis.
el conjunto de enunciados dependerán sin lugar a dudas del contexto donde se trabaje, del objeto de estudio, que se plantee; los discursos que salgan de allí, deberán obedecer a su forma de encadenamiento, o como estén agrupados; Estos enunciados serán pues el umbral de nuevos conceptos que darán parte en la construcción de una figura coherente que permita el discurso en determinado tema o asunto.

clase sabado 12 de septiembre

En la primera sesion, se hizo un ejercicio de escribir un cuento entre todos, este con el fin de determinar desde distintos discursos como era posible darle forma y sentido a el cuento; Lugo se compartieron algunos para evaluar el proposito del ejercicio.
En la segunda sesion presentó el programa el profe y nos dejo claro el material para trabajar en el transcurso del semestre, hablo de algunos conceptos y someramente los comentó. Ese dia tambien se hizo un ejercicio era una carta elaborada por dos personas donde cada una tenia una postura de profundo odio y la otra de profundo amor, el proposito de la actividad era mirar cual posicion predominaba mas en la carta, analizando los diferentes discursos. Se dejaron los textos a trabajar y una tarea la cual era elaborar una redaccion sobre un susceso importante que hubiese sido significativo en la escuela.
En la tercera sesion se hizo un ejercico consisitia en elaborar una carta cada uno dirigida a un personaje del siglo XIX, de lo que pudiese entender ese personaje manejando el contexto del siglo, se leyeron algunas y se analizó el discurso de cada uno. se dejaron varias tareas relativas a los textos y otras personales. Se acordó para la cuarta clase vernos en una sala de internet para crear el blog.